Campagne indienne Chaddi rose


Photo: casques!

Un jour, fin janvier 2009, des jeunes femmes dans un pub de la ville de Mangalore, au Karnataka, en Inde, ont été battus par des membres du groupe qui se fait appeler Sri Ram Sena. Ce groupe politique, dirigé par un homme du nom de Pramod Muthalik, estimait que les femmes dégradaient les valeurs traditionnelles indiennes en étant dans un pub où l'alcool et la compagnie des hommes étaient facilement accessibles.

Le nom du groupe signifie littéralement «L'armée de Bélier» - Ram est un dieu hindou - et les hommes ont ensuite menacé de marier tout couple trouvé en public pour célébrer la Saint-Valentin.

Début février 2009, Nisha Susan et ses amis ont lancé la campagne Pink Chaddi contre le maintien de l'ordre moral des femmes indiennes par Sri Ram Sena. La Campagne Pink Chaddi est une manifestation non violente qui a reçu un soutien considérable de la part de personnes en Inde et dans le monde entier.

Saluée par de nombreux membres de la presse comme une brillante stratégie politique gandhienne, la Campagne Pink Chaddi a exhorté les gens à envoyer des sous-vêtements roses à Muthalik et aux membres de Sri Ram Sena comme cadeau de la Saint-Valentin.

Il a également demandé instamment une tournée nationale des pubs le jour de la Saint-Valentin, où les femmes et les hommes étaient priés de se rendre librement dans les pubs et de porter un toast aux Indiennes et à leurs droits.

Le jour de la Saint-Valentin, Pramod Muthalik a été placé en détention préventive par le gouvernement. Pendant ce temps, des culottes roses sont arrivées par dizaines dans le bureau de Sri Ram Sena.

Le groupe Facebook du mouvement, A Consortium of Pub-going, Loose, and Forward Women, a joué un rôle majeur dans la sensibilisation à la campagne en Inde urbaine. Le groupe et la page des fans de la campagne offrent un forum de discussion et de débat actifs sur les questions en jeu - la campagne a été minutieusement disséquée et analysée, célébrée et vilipendée, critiquée et louée dans tout le cyberespace.

La campagne Pink Chaddi a également suscité de nombreuses discussions hors ligne parmi des personnes qui la soutiennent avec enthousiasme, s'y opposent violemment ou se trouvent quelque part entre les deux. Ceux qui se situent entre les deux remettent en question l'efficacité politique d'une telle campagne; certains expriment leur soutien aux intentions mais ne sont pas d'accord avec certaines méthodes. Certains conservateurs expriment également leur dégoût pour les femmes qui aiment aller dans les pubs, en citant des raisons avec des expressions telles que «traditions» et «corrompre l'innocence» et «culture» dont on parle.

En tant que jeune femme en Inde urbaine, j'ai envoyé un tchaddi rose sans trop approfondir les répercussions politiques ni analyser l'efficacité de la stratégie de la campagne. En tant que personne confrontée aux pressions du harcèlement sexuel de rue et à d'autres formes de harcèlement et de répression des femmes, j'ai rejoint la page Facebook et envoyé une note avec les sous-vêtements pour jouer mon rôle dans le mouvement.

J'ai envoyé la culotte avec deux autres amis, un homme et une femme. Nous avons tous signé nos noms, et mon ami a mis «Woman Lover» à côté de sa signature, tandis que je griffonnais la ligne très imaginative «Je n'ai pas peur de toi» après avoir regardé le papier pendant un long moment.

Après tout, que dites-vous à un groupe qui pense que le droit d’une femme d’être où elle le souhaite est contraire à la culture indienne, et que la battre est acceptable et bon pour cette soi-disant culture?

Les jeunes Indiens trouvent souvent ironiques la dichotomie de leur culture proclamée par certains politiciens et la nature même de cette culture. Tel est le problème abordé par les nouvelles mesures prises par la Campagne Pink Chaddi - des témoignages vidéo invitant les participants à définir la culture indienne.

Comme le dit Nisha Susan dans son article dans L'observateur, Les femmes indiennes sont conscientes de la nature fragile de leurs droits et il semble que l'agenda politique de certains groupes sectaires invoquant la culture pour justifier leurs atrocités soit maintenant remis en question par de jeunes Indiens pensants de tout le pays.


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